Hoy su Santidad el Papa benedicto XVI ha inaugurado, al cumplirse los 50 años del inicio del Concilio Vaticano II, el Año de la Fe. Un acontecimiento que ha definido como una "peregrinación en los desiertos del mundo llevando sólo lo esencial: el Evangelio y la fe de la Iglesia".
Como sobran las palabra propias ante la claridad del mensaje del Santo Padre, reproduzco en esta entrada la homilia de la Santa Misa que ha servido para inaugurar el Año de la Fe.
HOMILÍA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
Plaza de San Pedro
Jueves 11 de octubre de 2012
Venerables hermanos,
queridos hermanos y hermanas
Hoy, con gran alegría, a los 50 años de la apertura del Concilio Ecuménico
Vaticano II, damos inicio al
Año de la fe. Me complace saludar a todos,
en particular a Su Santidad Bartolomé I, Patriarca de Constantinopla, y a Su
Gracia Rowan Williams, Arzobispo de Canterbury. Un saludo especial a los
Patriarcas y a los Arzobispos Mayores de las Iglesias Católicas Orientales, y a
los Presidentes de las Conferencias Episcopales. Para rememorar el Concilio, en
el que algunos de los aquí presentes – a los que saludo con particular afecto –
hemos tenido la gracia de vivir en primera persona, esta celebración se ha
enriquecido con algunos signos específicos: la procesión de entrada, que ha
querido recordar la que de modo memorable hicieron los Padres conciliares cuando
ingresaron solemnemente en esta Basílica; la entronización del Evangeliario,
copia del que se utilizó durante el Concilio; y la
entrega de los siete mensajes
finales del Concilio y del
Catecismo de la Iglesia Católica, que haré al final,
antes de la bendición. Estos signos no son meros recordatorios, sino que nos
ofrecen también la perspectiva para ir más allá de la conmemoración. Nos invitan
a entrar más profundamente en el movimiento espiritual que ha caracterizado el
Vaticano II, para hacerlo nuestro y realizarlo en su verdadero sentido. Y este
sentido ha sido y sigue siendo la fe en Cristo, la fe apostólica, animada por el
impulso interior de comunicar a Cristo a todos y a cada uno de los hombres
durante la peregrinación de la Iglesia por los caminos de la historia.
El
Año de la fe que hoy inauguramos está vinculado coherentemente con
todo el camino de la Iglesia en los últimos 50 años: desde el Concilio, mediante
el magisterio del siervo de Dios Pablo VI, que convocó un «Año de la fe» en
1967, hasta el Gran Jubileo del 2000, con el que el beato Juan Pablo II propuso
de nuevo a toda la humanidad a Jesucristo como único Salvador, ayer, hoy y
siempre. Estos dos Pontífices, Pablo VI y Juan Pablo II, convergieron profunda y
plenamente en poner a Cristo como centro del cosmos y de la historia, y en el
anhelo apostólico de anunciarlo al mundo. Jesús es el centro de la fe cristiana.
El cristiano cree en Dios por medio de Jesucristo, que ha revelado su rostro. Él
es el cumplimiento de las Escrituras y su intérprete definitivo. Jesucristo no
es solamente el objeto de la fe, sino, como dice la
carta a los Hebreos,
«el que inició y completa nuestra fe» (12,2).
El evangelio de hoy nos dice que Jesucristo, consagrado por el Padre en el
Espíritu Santo, es el verdadero y perenne protagonista de la evangelización: «El
Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado a
evangelizar a los pobres» (Lc 4,18). Esta misión de Cristo, este
dinamismo suyo continúa en el espacio y en el tiempo, atraviesa los siglos y los
continentes. Es un movimiento que parte del Padre y, con la fuerza del Espíritu,
lleva la buena noticia a los pobres en sentido material y espiritual. La Iglesia
es el instrumento principal y necesario de esta obra de Cristo, porque está
unida a Él como el cuerpo a la cabeza. «Como el Padre me ha enviado, así también
os envío yo» (Jn 20,21). Así dice el Resucitado a los discípulos, y
soplando sobre ellos, añade: «Recibid el Espíritu Santo» (v. 22). Dios por medio
de Jesucristo es el principal artífice de la evangelización del mundo; pero
Cristo mismo ha querido transmitir a la Iglesia su misión, y lo ha hecho y lo
sigue haciendo hasta el final de los tiempos infundiendo el Espíritu Santo en
los discípulos, aquel mismo Espíritu que se posó sobre él y permaneció en él
durante toda su vida terrena, dándole la fuerza de «proclamar a los cautivos la
libertad, y a los ciegos la vista»; de «poner en libertad a los oprimidos» y de
«proclamar el año de gracia del Señor» (Lc 4,18-19).
El Concilio Vaticano II no ha querido incluir el tema de la fe en un documento
específico. Y, sin embargo, estuvo completamente animado por la conciencia y el
deseo, por así decir, de adentrase nuevamente en el misterio cristiano, para
proponerlo de nuevo eficazmente al hombre contemporáneo. A este respecto se
expresaba así, dos años después de la conclusión de la asamblea conciliar, el
siervo de Dios Pablo VI: «Queremos hacer notar que, si el Concilio no habla
expresamente de la fe, habla de ella en cada página, al reconocer su carácter
vital y sobrenatural, la supone íntegra y con fuerza, y construye sobre ella sus
enseñanzas. Bastaría recordar [algunas] afirmaciones conciliares… para darse
cuenta de la importancia esencial que el Concilio, en sintonía con la tradición
doctrinal de la Iglesia, atribuye a la fe, a la verdadera fe, a aquella que
tiene como fuente a Cristo y por canal el magisterio de la Iglesia» (
Audiencia
general, 8 marzo 1967). Así decía Pablo VI, en 1967.
Pero debemos ahora remontarnos a aquel que convocó el Concilio Vaticano II y lo
inauguró: el beato Juan XXIII. En el
discurso de apertura, presentó el fin
principal del Concilio en estos términos: «El supremo interés del Concilio
Ecuménico es que el sagrado depósito de la doctrina cristiana sea custodiado y
enseñado de forma cada vez más eficaz… La tarea principal de este Concilio no
es, por lo tanto, la discusión de este o aquel tema de la doctrina… Para eso no
era necesario un Concilio... Es preciso que esta doctrina verdadera e inmutable,
que ha de ser fielmente respetada, se profundice y presente según las exigencias
de nuestro tiempo» (AAS 54 [1962], 790. 791-792). Así decía el Papa Juan en la
inauguración del Concilio.
A la luz de estas palabras, se comprende lo que yo mismo tuve entonces ocasión
de experimentar: durante el Concilio había una emocionante tensión con relación
a la tarea común de hacer resplandecer la verdad y la belleza de la fe en
nuestro tiempo, sin sacrificarla a las exigencias del presente ni encadenarla al
pasado: en la fe resuena el presente eterno de Dios que trasciende el tiempo y
que, sin embargo, solamente puede ser acogido por nosotros en el hoy
irrepetible. Por esto mismo considero que lo más importante, especialmente en
una efeméride tan significativa como la actual, es que se reavive en toda la
Iglesia aquella tensión positiva, aquel anhelo de volver a anunciar a Cristo al
hombre contemporáneo. Pero, con el fin de que este impulso interior a la nueva
evangelización no se quede solamente en un ideal, ni caiga en la confusión, es
necesario que ella se apoye en una base concreta y precisa, que son los
documentos del Concilio Vaticano II, en los cuales ha encontrado su expresión.
Por esto, he insistido repetidamente en la necesidad de regresar, por así
decirlo, a la «letra» del Concilio, es decir a sus textos, para encontrar
también en ellos su auténtico espíritu, y he repetido que la verdadera herencia
del Vaticano II se encuentra en ellos. La referencia a los documentos evita caer
en los extremos de nostalgias anacrónicas o de huidas hacia adelante, y permite
acoger la novedad en la continuidad. El Concilio no ha propuesto nada nuevo en
materia de fe, ni ha querido sustituir lo que era antiguo. Más bien, se ha
preocupado para que dicha fe siga viviéndose hoy, para que continúe siendo una
fe viva en un mundo en transformación.
Si sintonizamos con el planteamiento auténtico que el beato Juan XXIII quiso dar
al Vaticano II, podremos actualizarlo durante este
Año de la fe, dentro
del único camino de la Iglesia que desea continuamente profundizar en el
depósito de la fe que Cristo le ha confiado. Los Padres conciliares querían
volver a presentar la fe de modo eficaz; y sí se abrieron con confianza al
diálogo con el mundo moderno era porque estaban seguros de su fe, de la roca
firme sobre la que se apoyaban. En cambio, en los años sucesivos, muchos
aceptaron sin discernimiento la mentalidad dominante, poniendo en discusión las
bases mismas del
depositum fidei, que desgraciadamente ya no sentían como
propias en su verdad.
Si hoy la Iglesia propone un nuevo
Año de la fe y la nueva
evangelización, no es para conmemorar una efeméride, sino porque hay necesidad,
todavía más que hace 50 años. Y la respuesta que hay que dar a esta necesidad es
la misma que quisieron dar los Papas y los Padres del Concilio, y que está
contenida en sus documentos. También la iniciativa de crear un Consejo
Pontificio destinado a la promoción de la nueva evangelización, al que agradezco
su especial dedicación con vistas al
Año de la fe, se inserta en esta
perspectiva. En estos decenios ha aumentado la «desertificación» espiritual. Si
ya en tiempos del Concilio se podía saber, por algunas trágicas páginas de la
historia, lo que podía significar una vida, un mundo sin Dios, ahora
lamentablemente lo vemos cada día a nuestro alrededor. Se ha difundido el vacío.
Pero precisamente a partir de la experiencia de este desierto, de este vacío, es
como podemos descubrir nuevamente la alegría de creer, su importancia vital para
nosotros, hombres y mujeres. En el desierto se vuelve a descubrir el valor de lo
que es esencial para vivir; así, en el mundo contemporáneo, son muchos los
signos de la sed de Dios, del sentido último de la vida, a menudo manifestados
de forma implícita o negativa. Y en el desierto se necesitan sobre todo personas
de fe que, con su propia vida, indiquen el camino hacia la Tierra prometida y de
esta forma mantengan viva la esperanza. La fe vivida abre el corazón a la Gracia
de Dios que libera del pesimismo. Hoy más que nunca evangelizar quiere decir dar
testimonio de una vida nueva, trasformada por Dios, y así indicar el camino. La
primera lectura nos ha hablado de la sabiduría del viajero (cf.
Sir
34,9-13):
el viaje es metáfora de la vida, y el viajero sabio es aquel que ha
aprendido el arte de vivir y lo comparte con los hermanos, como sucede con los
peregrinos a lo largo del Camino de Santiago, o en otros caminos, que no por
casualidad se han multiplicado en estos años. ¿Por qué tantas personas sienten
hoy la necesidad de hacer estos caminos? ¿No es quizás porque en ellos
encuentran, o al menos intuyen, el sentido de nuestro estar en el mundo? Así
podemos representar este
Año de la fe: como una peregrinación en los
desiertos del mundo contemporáneo, llevando consigo solamente lo que es
esencial: ni bastón, ni alforja, ni pan, ni dinero, ni dos túnicas, como dice el
Señor a los apóstoles al enviarlos a la misión (cf.
Lc 9,3), sino el
evangelio y la fe de la Iglesia, de los que el Concilio Ecuménico Vaticano II
son una luminosa expresión, como lo es también el
Catecismo de la Iglesia Católica, publicado hace 20 años.
Venerados y queridos hermanos, el 11 de octubre de 1962 se celebraba la fiesta
de María Santísima, Madre de Dios. Le confiamos a ella el Año de la fe,
como lo hice hace una semana, peregrinando a Loreto. La Virgen María brille
siempre como estrella en el camino de la nueva evangelización. Que ella nos
ayude a poner en práctica la exhortación del apóstol Pablo: «La palabra de
Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza; enseñaos unos a otros con toda
sabiduría; corregíos mutuamente… Todo lo que de palabra o de obra realicéis, sea
todo en nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él» (Col
3,16-17). Amén "
Me llega esta oración que unos atribuyen a nuestro Papa Francisco y otros dicen que si bien él la ha recomendado no es de autoría. Lo que menos importa de esto es el autor, sino su utilidad.
1. El pulgar es el más cercano a ti. Asi que empieza orando por quienes estan más cerca de ti. Son las personas más fáciles de recordar. Nuestra familia, nuestros amigos, con quienes trabajo o estudio.......... Orar por nuestros seres queridos es "una dulce obligación". También damos gracias a Dios por ponerlos a nuestro lado.
4. El cuarto dedo es nuestro dedo anular. Aunque a
muchos les sorprenda, es nuestro dedo más debil, como te lo puede decir
cualquier profesor de piano. Debe recordarnos orar por los más debiles, con muchos problemas o postrados por las enfermedades.
Necesitan tus oraciones de día y de noche. Nunca será demasiado lo que
ores por ellos. También debe invitarnos a orar por los matrimonios y las familias. Damos gracias Dios por su ejemplo, su lucha constante y su valentía. 
